真似されない人について
多分図抜けていて説得力抜群な人だけど、この人の真似はチョットできないという人がいるもんだ。そういう人は天才だから凡人は真似出来ないという所もあるけど、天才でなくて優れているんだけど真似出来ない、真似されない人となりの人なのだ。三島さんも小林さんも吉本さんもそうかもしれないが、才能はともかく西部さんというのもそういう人だった気が本読んでてそう思えた。何もかも自分で決める人というべきかもしれない。行動に躊躇がない人とも言える。ウジウジがない人なんだろなと思える。一色の人かもしれない。そんな人にも家庭があったりして奥さんや子供さんからはちょっと変わった普通の人と思われてるかもしれない。でも本当はその奥さんも子供達も良くできたというか変わった人達で、その仲良し関係は全体的に真似出来ない一家なんだろう。そういう組み合わせや単独者を見てると、見る人が見たら何かに頼った方が良いのではとおせっかいな事を言いたくなるんだろ。どっちかというと、真似されない人は不幸になりがちではないだろうか。それでも自分を信ずることは良いことだとなりがちだとすると、一体誰が救うのか。僕には、中村光夫が最後の際に洗礼したというのは、そういうのを信じたというより、何というか、俺はマネサレ人ではないということのある種の空虚を自覚したのかなとも思う。でもだからといって、誰からも真似出来る人生に変えるというのも困るよな。絶対困る。だから時の恩寵がカルマでじっと人に真似されない生き方をすべきなのかも知れない。そんな恩寵来やしないかもしれんがじっと我慢、若乃花で行くしかないかもしれない。最後にそういう人を括るとすると、そういうマネサレ人の人はいつも常に戦ってる。生涯戦闘に次ぐ戦闘だ、その点でも真似られない❗
魚スープはおいしい
キノコ🍄リゾットやパスタはチーズたっぷり
このステーキ(チョップ？)の ソースはワインと
あれ、これってあれ旅行記３
クレタ最後の日も近づき、見納めで（もう二度は来ないと思う）イラクリオンの考古学博物館に来ました。クノッソス、フェストス、そして行けなかったハギア・トリアダの遺跡からの逸品が揃ってます。（この三つはワンセットで瀬川三郎師のギリシャに出てきます）総一覧できます。これらのものがあるから遺跡は素晴らしい遺跡なんですね。行っても廃墟でしかないんだけど。見終わりの場所付近にはクレタ島の影響のある芸術諸作品が貼り出され、シュトラウスのナクソスのアリアドネの隣り、モーツァルトのイドメネオ出てました。あっそうか!イドメネオ何とかクレタとかいったな、と思い出しました。後で調べるとクレタ王？、トロイア戦争の頃？とか分かってきます。それからがややこしい。トロイア戦争ってミケーネ文明ですよね。そしてクレタはミノア文明、同じミ始まりだけど、後からの好戦的ミケーネ人に平和なミノア文明は破壊された⁉そこにトロイア戦争時代のクレタが絡む。あれれ、イラクリオンの複雑な小径、どこに出るのか分からない小径そこに迷い込みます。まぁ帰って、あんまり好きでもないイドメネオ聞くとしますか。
老クレタ廃墟記
今日はフェストスを回った。昨日クノッソスの後にエラクリオンに戻り午後行こうとしたがバスの時間に無理があった。早朝から出掛ける。途中ミレースで乗り換え９時のフェストス行きに乗る。僅かにして着く。着くと客は私だけだった。中を自由に見回る。殆ど瀬川三郎先生の回った順で。彼は昭和８年に訪れている。その旅行記ギリシャは昭和18年に出されてる。写真があるがそれは今から80年以上も前のクレタのこの地方の様子ということになる。本の中での地域の人との交流、その様子や風俗はその当時のものとなるが、それは相当に素朴である。至淳に近いものがある。翻ってではその頃昭和10年ころとは一体何だったのか。その当時のクレタ島ではない日本の様子や風俗や人心はどんなのだったのか。昭和10年の日本という時、それは今の日本人にとって何なんだろ、単なる軍備拡張に明け暮れてた時代だったのだろうかとそういう疑問がわく。今のクレタの人の心より勝ると感ぜられる当時のクレタのフェストス近郊の人々、それに似て、当時の日本人も案外素朴で純情で確かなしっかりとした人間らしいものであったのかもしれない。そしてそれはいまにしてみれば何か、四千年前に比し、それは80年前の精神の廃墟なのだろうか、今とは全く関係ないものとなったのか。
しかしながらやはりフェストス遺跡は全盛期から四千年もたち、とんでもない長い時間の経過はやはり見る視覚を失い、ルインはルインでしかないことを指し示している。唯一の救いは、そこにその時訪れた日本人がいたということで、その記録が奇跡的に美しい文章で残されているということだけである。それは私にも感動させる自分では開けられないその人を通じてしか理解できない歴史の鍵なのだと思う。それは追体験ではない。それは例えてみれば瀬川三郎先生というレコードを回転させ奏でさせその当時のメロディーを聞きつつ遺跡を味わう類いだ。少したち旅行団がやって来た。欧米人の高い関心は分かる(ここはイタリアが発掘した)、がそこには重要な鍵が欠けている。他の日本人が感じたことを、後世の日本人である私が感じること、その繋がりがなければ廃墟は単なる廃墟でしかないように思った。
土産を買い帰路につく。監視人？が日本人の技術とか何かを喋って誉めそやく。幸い、見終わった帰り道、バスがないのに通りかかったタクシーでミレ―スにまで早くに戻れた。タクシーの出現は神か或いは著者のオンチョウか。ミレースの町では路上に生活市場が立ちそれが延々と続いていた。エラクリオンまでの帰り路も本に出てくるような人はいないながら(変なおやじが携帯渡してみみたいな仕草取っていた)風景などは明るく晴れ渡り、気分は中中爽快だった。或いは瀬川三郎先生と同じものを所々観たのかもしれない。
あれ、これはあれか旅行記２
クレタのホテルに着くと先客が受付の男性と話していました。聞いていると受付の人はネイネイと相づちを打っています。終わって私のチェックイン、ネイってイエスの意味ですかと聞くとそうだとの答え。
それで昔、Nから始まる言葉というのはノーとかナインとか、否定辞が大抵でその種の言語が多い、だけど世界には例外があって三つの言葉が違ってる、と書かれた本読んだ記憶が甦って来ました。一つはハングル、ネイは誰もがしるはいそうだという意味。二番目も覚えてて佐賀弁、言語じゃなくて方言だけど、それゆえに印象的。佐賀弁でははいは「な～い」なのです。佐賀のおじいちゃんが店番してて他県のお客さんが来て○○有りますか？と聞いたら、あるのに「な～い」と答えたんでお客さん帰っちゃった。それで覚えてたし、それが頭に、強烈だから、三番目忘れてました。それがギリシャ語だったんですね。多分そう。
考えてみるとハングルとかギリシャ語って韓国人とギリシャ人しか使わない謂わば閉鎖された言語、日本語も同じようなものですよね。全然輸出できなかった言葉。そんな体系だからかなぁ？いや、キリスト教圏ではイエスは常に肯定されるから反対のノー系は必ずN始まりに固定されるとか？そうするとギリシャ語が一番特異なのかしら。分かりませんけど欠けてたリング見つけました。
あれ、これってあれ旅行記１
ギリシャに来ている。前回はデフォルトとか騒がれた二年半ほど前。相変わらず大柄で堂々の挙粗動作の彼らは古代ギリシャと何ら変わらない。神話を信ぜずギリシャ正教になってるだけ。でも昼も夜も歩いていて感じてくるある種の物騒さは彼ら体内から発する何かであり、時としてそれは束縛なき自由の民化すると、危険性ますのではないのかしらと思わすところある。まぁ益々の現代ギリシャ人の発展願うばかりだが、今回は前回であらカタ、アテネ市内見たので、ツアーでペロポネソス半島周りに出かけた。コリントス・ミケーネ・ナウプリオン・エピダウロスという定番コース。英語解説が一パー位しか分からなかった。地球の歩き方大いに参考にした。そして前回も使った瀬川三郎先生の「ギリシャ」。これは戦前の紀行文だけどギリシャ愛に満ちているところがとても純粋、ピュア感齎す。文章もいい。誠実な人というのは一心に囚われた人だろうが、まさに彼はそういう人とお見受けし尊敬している。もっと読まれりゃいいのに。さて最初のコリントスは旧市内には行かず運河だけ、其処の近くの売店であれ?を見つけた。PAURとか表紙書かれてた冊子。あっそうか、ここがコリントびとへの手紙だがなんだか新約聖書に入れられてるパウロの書簡のその当の土地柄の所か。寺院があってそこには千の売春のお方が居られたという腐敗都市だったコリントか!運河なんて見てる暇ねぇよ、何だけど、異教徒の嘆息虚しく、イギリス人とかイタリア人とか（一部中国もいたけど、乗っけたバスは、ここ周辺をさしたる重要ポイントとは評価することなく、ミケーネに素早く向かっていった。まぁシュリーマンには負けるけどね。
